10月26日上午9:30，中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所名譽(yù)所長(zhǎng)、中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)孫偉科老師受邀于孔學(xué)堂舉行專題講座。本次講座的主題是“如何理解《紅樓夢(mèng)》是一部百科全書式的小說(shuō)”，貴州大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)趙永剛擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。

孫偉科教授認(rèn)為，這部作品被冠以“百科全書”之名，絕非因?yàn)樗窆ぞ邥闵擦_列知識(shí)，而是在于其將大量文化內(nèi)容如“鹽溶于水”般自然融入敘事——讀者在跟隨人物命運(yùn)起伏的過(guò)程中，不知不覺(jué)便能感知到中國(guó)傳統(tǒng)文化的方方面面，這種“不著痕跡卻處處有味”的呈現(xiàn)方式，正是《紅樓夢(mèng)》的獨(dú)特魅力所在。

孫偉科教授進(jìn)一步梳理了這一觀點(diǎn)的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。在清代，二知道人、諸聯(lián)等評(píng)點(diǎn)家便已察覺(jué)《紅樓夢(mèng)》中豐富的文化內(nèi)涵，率先用類似 “百科全書” 的視角解讀作品；到了近代，王國(guó)維、吳宓等學(xué)者通過(guò)更系統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究，進(jìn)一步闡釋其文化價(jià)值，使《紅樓夢(mèng)》“中國(guó)封建社會(huì)百科全書”的文學(xué)地位得以確立，成為學(xué)界共識(shí)。

“《紅樓夢(mèng)》不是知識(shí)的堆砌，而是以詩(shī)性的方式呈現(xiàn)出一個(gè)完整的世界?！?在講座核心部分，孫偉科教授著重強(qiáng)調(diào)了作品“詩(shī)性”與“百科性”的融合。曹雪芹在創(chuàng)作時(shí)并無(wú) “炫技” 之心，而是將詩(shī)詞、繪畫、醫(yī)藥、禮俗、園林、飲食等中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心領(lǐng)域，巧妙編織進(jìn)人物的命運(yùn)軌跡與情感互動(dòng)中。比如，寶玉與黛玉關(guān)于“金玉”與“草木”的對(duì)話，不僅是推動(dòng)寶黛愛情線的關(guān)鍵情節(jié)，字里行間更暗含對(duì)封建禮教的微妙批判；而賈母對(duì)寶玉“內(nèi)外禮數(shù)”的評(píng)點(diǎn)，看似家常叮囑，實(shí)則折射出封建大家族嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫惱斫Y(jié)構(gòu)與文化規(guī)范，讓聽眾直觀感受到《紅樓夢(mèng)》中“文化藏于細(xì)節(jié)”的特點(diǎn)。

孫偉科教授還將《紅樓夢(mèng)》與巴爾扎克的《人間喜劇》進(jìn)行類比，兩部作品雖誕生于不同國(guó)家、不同時(shí)代，卻有著相似的文學(xué)追求——均以“詩(shī)意的裁判”勾勒社會(huì)全景。它們不僅真實(shí)再現(xiàn)了各自時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，更傳遞出超越時(shí)空的人文關(guān)懷。正如恩格斯能從《人間喜劇》中精準(zhǔn)讀出法國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)，今天的讀者也能從《紅樓夢(mèng)》的文字里，窺見中國(guó)封建末世的制度運(yùn)轉(zhuǎn)、思想潮流與人情冷暖，這正是“百科全書式”作品的深遠(yuǎn)價(jià)值。

孫偉科教授將復(fù)雜的文學(xué)理論轉(zhuǎn)化為生動(dòng)易懂的語(yǔ)言，既梳理了學(xué)術(shù)脈絡(luò)，又結(jié)合具體情節(jié)展開分析，邏輯清晰、層層遞進(jìn)，引導(dǎo)聽眾一步步理解《紅樓夢(mèng)》中“詩(shī)性”與“百科”如何達(dá)成完美統(tǒng)一。正是這種不刻意、不教條的知識(shí)表達(dá)，讓《紅樓夢(mèng)》超越了普通文學(xué)作品的范疇，不僅成為流傳后世的文學(xué)經(jīng)典，更成為一部能幫助現(xiàn)代人讀懂中國(guó)傳統(tǒng)文化、洞察人性深處的 “生命之書”。

講座現(xiàn)場(chǎng)反響熱烈，掌聲不斷。參與的“紅學(xué)”愛好者和高校師生紛紛給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為孫偉科教授的講解通俗易懂、內(nèi)容扎實(shí)，讓大家對(duì)《紅樓夢(mèng)》的“百科全書”特質(zhì)有了更清晰的認(rèn)識(shí)，也進(jìn)一步感受到經(jīng)典文學(xué)的魅力。

趙永剛/文

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