中國文學(xué)中，《世說新語》無疑是古典精粹，其所蘊(yùn)含的各類信息是了解魏晉生活日常與文化的重要線索。

(資料圖)

本書以《世說新語》為底本，從長物、飲食、民俗、禮儀、服飾、軍政、官場等十個方面，展現(xiàn)魏晉時期的衣食住行、思想風(fēng)尚、民俗生活、社會文化和政治景觀，還原出一幅完整的魏晉社會生活圖景，表現(xiàn)出魏晉時代的風(fēng)華與氣象，不失為一部 " 魏晉生活小百科 "。

為了真實呈現(xiàn)，作者還加入了對《晉書》《三國志》等的考證和推敲，力求準(zhǔn)確、真實、客觀地再現(xiàn)魏晉時期的風(fēng)物。從這些歷史碎片中，不僅能使我們領(lǐng)略更真實、多元的文化景觀，也能從中獲得鮮活的文化領(lǐng)悟與心性滋養(yǎng)，給當(dāng)下生活帶來深深啟示。

余佐贊 著

華中科技大學(xué)出版社

>>內(nèi)文選讀：

長物

" 長物 " 一詞典出《世說新語 · 德行》" 王恭從會稽還 " 篇，長物即多余之物，這里指器物，主要有三類：一類是名存物非的，如魏晉時的床榻雖然和今天的床有點相似，但魏晉時沒有今天的坐具，床榻是臥具也是坐具；還有魏晉時的案頭捉刀，這個刀是刮刀，此刀非彼刀；還有幾，魏晉時席地而坐或者坐在榻上時的憑幾，和今天的幾案已經(jīng)不是一回事。一類是名實皆亡的，如麈尾、笏板、拭盤和馬障泥之類的物件，它們是特定時代的產(chǎn)物，今天只能通過古書描繪或者發(fā)掘出來的文物才能看到。還有一類是沿用至今的，如五碗盤、如意、香囊、水碓等，但這些物件的形制、名稱以及寄寓的內(nèi)容已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。

飲食

魏晉時的飲食文化對今天影響是很大的，少數(shù)民族地區(qū)傳入的燒烤方法和傳統(tǒng)的燒烤方法互相融合，燒烤成為富貴人家招待客人時的重要菜肴，有些炊具如甑和箅等至今仍在很多地方使用，還有當(dāng)時宴會中的一些習(xí)俗，比如宴會時起舞等習(xí)俗，在很多地方依然存在。魏晉時飲酒風(fēng)氣很盛，劉伶就有《酒德頌》，但當(dāng)時也有禁酒的政令，還是書圣王羲之頒布的。當(dāng)時的一些食物，如面食統(tǒng)稱為餅，何晏 " 伏日食湯餅 " 其實就是 " 大熱天吃湯面 "；有的食物，如吳地的粽，" 敕左右多與茗汁，少箸粽 "，這個 " 粽 " 是什么，就不容易說清楚。

這里主要是從一些具體的節(jié)日和日常娛樂等去考察魏晉時的民風(fēng)和習(xí)俗。古代社會的一些節(jié)日包含了人們對社會、對生活的祈求。有的風(fēng)俗，如乘牛車，就和當(dāng)時的物質(zhì)生活水平和士大夫追求慵懶的生活有關(guān)；樗蒲、射雉等賭博、游戲行為，是當(dāng)時士人不合世俗的怪誕行為，更是當(dāng)時彌漫的不良社會風(fēng)氣；至于當(dāng)時的詈語，反映了民族文化交融時期南方人和北方人之間的隔閡；關(guān)于婚嫁的風(fēng)俗中，女子出嫁一般都是去夫家，如果女子貴為公主，那就可以要求駙馬住到公主府。

禮儀

越名教而任自然，當(dāng)時的士人多有不合禮儀的行為，人們津津樂道的竹林七賢，就崇尚虛無、放蕩不羈。乍看起來，魏晉似乎是一個不講禮儀的時代，魯迅曾經(jīng)說過：" 魏晉，是以孝治天下的……為什么要以孝治天下呢？因為天位從禪讓，即巧取豪奪而來，若主張以忠治天下，他們的立腳點便不穩(wěn)，辦事便棘手，立論也難了，所以一定要以孝治天下。"（《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）魏晉統(tǒng)治者提倡以儒治國，講究孝與禮。《世說新語》中留下了很多珍貴的關(guān)于禮儀方面的內(nèi)容，有些禮儀可能在歷史的云海中消散了，但曾經(jīng)卻真正影響過中華民族。

因為紡織業(yè)的發(fā)展，也因為民族交融，魏晉時的服飾呈現(xiàn)出了特定時期的一些特色。比如有了蜀地的箋布，也有了西域傳來的羊毛制品。魯迅在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》說：" 現(xiàn)在有許多人以為晉人輕裘緩帶，寬衣，在當(dāng)時是人們高逸的表現(xiàn)，其實不知他們是吃藥的緣故。一班名人都吃藥，穿的衣都寬大，于是不吃藥的人也跟著名人，把衣服寬大起來了。" ——給大家的印象似乎是魏晉人因為吃藥散熱才褒衣寬帶的，其實這種樣式的衣服是前朝的漢服樣式，以前士人都會斂衽，魏晉人不束帶，所以才會出現(xiàn)坦腹東床的純真青年。同時，魏晉時對服飾色彩有了嚴(yán)格的制度，魏文帝曾下旨：" 土德，服色尚黃。" 當(dāng)時官員的朝服一般是朱色，皇帝穿絳紗。至于庶人的服飾，只能選擇青色、白色和綠色三種顏色。

軍政

魏晉時期戰(zhàn)爭頻仍，為了抵御搶掠，出現(xiàn)了很多塢壁。主政一方的地方官，很多都有將軍銜，軍政一體才能治理當(dāng)?shù)亍．?dāng)時有流民集中在京口，并形成北府軍，這支軍隊拱衛(wèi)京師，誰掌握了這支軍隊誰就掌握了東晉政權(quán)，這些都是魏晉時的軍事特色。至于政府，當(dāng)時的政權(quán)還是以儒治國，所以在《世說新語》中還是 " 德行第一 "，因為門閥制度森嚴(yán)，所以出現(xiàn)了士族和寒族，也因為崇尚玄談，佛教思想在這一時期也得到了進(jìn)一步傳播。

官場遴選制度、官員選拔過程、地方官的治理細(xì)節(jié)、監(jiān)察制度、稅收制度等，在《世說新語》中都有具體篇目涉及。人才選拔中有密啟選錄、鄉(xiāng)品和官品。有些職位為什么特別讓人稀罕，比如中書令這樣的職務(wù)為什么那么多人求之如渴。當(dāng)然，當(dāng)時的政治家之間，明爭暗斗也很多。

風(fēng)尚

魏晉士人風(fēng)尚，依今天的標(biāo)準(zhǔn)來看，可能很不健康，比如服五石散；也有在今天看來不可思議的，比如學(xué)驢鳴；還有的人有很奇怪的愛好，如喜歡捏著鼻子用洛陽腔說話；以及當(dāng)時特別推崇的 " 見泰山崩于前而色不變、麋鹿興于左而目不瞬 " 的喜怒不形于色，等等。真是一時有一時的流行，一代有一代的愛好，看魏晉士人的愛好，可以想見那時的風(fēng)雅。

作者：余佐贊

編輯：蔣楚婷

責(zé)任編輯：朱自奮

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