胡家墳村，寧波姜山鎮(zhèn)一個平平無奇的村莊，知名度為零。

西林禪寺，胡家墳村里一座不大不小的古寺，這樣的“鄉(xiāng)土之佛”極度同質化，遍布中國每一個鄉(xiāng)村。

兩者抱團，“宿命”可想而知。多年來，跟中國很多日漸式微的鄉(xiāng)村一樣，胡家墳村年輕人出逃，村子越來越“靜”。

(資料圖片)

改變從三年前開始，古寺拆了“圍墻”，將“木魚傳道”之外的建筑空間，轉化為一個個可創(chuàng)收的美學經濟項目，“外來客”因此蜂擁而至，到處是“拍照打卡”的人，堵車成家常便飯，村子越來越“鬧”。

胡家墳村，火了。

而火了之后的胡家墳村，觸碰到了更多向的思考。在鄉(xiāng)村“火出圈”奔共富的路上，各個村莊各美其美。很多村，向“美”靠外力，資源揮揮手，人才、資本送上門?？珊覊灤濉皟墒挚湛铡?，憑啥走上一場美學造村的長途跋涉？這背后又有著怎樣的逆生長邏輯？

一、理解美：“看見”平凡的村莊

從寧波最富庶的城區(qū)鄞州出發(fā)，15公里，就到了胡家墳村。

胡家墳村沒啥名勝建筑，經濟不發(fā)達，村民收入靠果蔬稻米。幾年前，這里跟很多“三無”村莊一樣，幾近空心，但凡有點能力、頭腦、出息的，都出去了，留下孩童和老人。

古寺與小村，相依為命，這種“冷”，感同身受。

2002年，25歲的照勤接任西林禪寺住持，一到村里，這位雄心勃勃的四川小伙只覺得“靜得嚇人”。

胡家墳村靠近城市，在鄉(xiāng)村振興的“上半場”，是最先一批入場者，環(huán)境整治、硬件提升一樣沒拉下，村子是變干凈、變整潔了，但人氣依舊沒有回來。照勤每天一睜眼，看見的，還是“空心村”的主力“50、60”。

再后來，疫情來了，就連這些“老面孔”也不來了。照勤，慌了。

西林禪寺始建于后晉開運三年，千年間，古寺也曾很輝煌，欽賜匾額，香火鼎盛，朝野敬仰。1999年5月，古寺正式批準為合法寺院之一。

“也就是說，輕易倒閉不了，但總不能‘佛系’到底吧！”照勤琢磨良久。

寺廟是宗教活動的場所，是傳統(tǒng)文化傳承的載體，它還能是什么呢？

照勤調侃自己的工作是“聊天”，很多人向他吐露的生活理想和需求,其實高度一致：在鄉(xiāng)村有間房子，有個院子。大家無非是在尋找一個精神家園，而“家園”首先要“美”。

去年夏季，記者路過西林禪寺時，古寺正嘗試向“美”破繭。寺院“一分為二”，一邊是木魚鐘聲——“西林禪寺”，向內修行佛學。一邊是美學空間——“西林書院”，向外傳播文化。

古寺后院，園林涼亭，茶室禪房，古色古香，擺上精致素齋，沖泡福氣禪茶，研磨隨緣咖啡，禪修、講學等等，坐等“客”上門。

在胡家墳村“抖擻”求變的反面，全國各地村莊消失的速度驚人，城市就像鋒利的“收割機”，最先碾平的，必然是普通到沒有特點、沒有資源的村莊?？墒牵窈覊灤暹@樣普普通通的村莊，姜山鎮(zhèn)就有上百個之多。

一窩蜂擠上城市“大馬車”？顯然，不現(xiàn)實。

“即使將來城鎮(zhèn)化達到70%以上，還有四五億人在農村，農村是有價值的?！苯芥?zhèn)黨委書記謝功益很堅定自己的想法，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化價值需要被發(fā)現(xiàn)，也需要被肯定，借力美學通道，可以使之與當今時代與生活相銜接，古寺和小村，必須堅定走上向“美”之路。

二、創(chuàng)造美：尊重村莊“自然美”

巖板貴？還是水泥貴？在邵良以往的設計中，這幾乎無需審慎考量。

邵良，大學教授，搞新生活方式設計，也就是“美學空間”，以“美”為線索改造和設計生活中的空間。鄞州小巷網紅——“木與生活茶空間”，就是他的手筆。

“木與”，同音“木魚”。照勤第一次路過，便被這熟悉的音節(jié)“叫”住了。

推門，書房及茶室里，箜篌作品懸掛，古裝女子或坐、或站、或行，美得就像一幅幅宋元古畫?！岸U文化還可以這樣做！”照勤興奮了，軟磨硬泡，請回邵良，為他設計“西林書院”，這便有了“巖板”和“水泥”的分歧。

“巖板有細膩的古樸感，很空靈?！鄙哿伎値е囆g家的浪漫與率性。齊肩卷發(fā)，有時散著，有時扎成馬尾，村民眼里就很“不著調”。

“村里造房子，用的都是水泥、磚頭。”照勤很執(zhí)著，私心里還算著，一平方水泥三五百，巖板則要三五千……邵良覺得照勤“摳門”，照勤覺得房子還得自己親手造，否則就像“鋼筋水泥塊”，冷冰冰。

每一種訴求，每一個細節(jié)，都在映射城鄉(xiāng)的碰撞。最終，用照勤的“水泥”嘗試做邵良的設計，邵良還用了大量落地玻璃、云龍宣紙窗簾，去調和水泥的粗獷。

“效果還不錯！”邵良，照勤，這下都滿意了。

碰撞慢慢走向有機融合。古寺周邊，農田環(huán)繞，這是照勤每天習以為常的風景，可邵良覺得很“特別”。他設計了玻璃鋼架的兩層建筑，做禪藝咖啡。照勤雖不解，還是吆喝了幾個村民動手建，但他們都舍不得砍一棵樹。

36天，古寺咖啡館開張了。

美式是一杯“大自在”，摩卡要叫“緣起”，一種咖啡，一句禪語，抽簽點單。東方文化和西方美食凸顯的反差感，正中這屆年輕人的下懷。照勤沒想到，簡簡單單就“忽悠”來了城里人，一天賣出400杯咖啡。

起于創(chuàng)意，落于細節(jié)，融于鄉(xiāng)愁。“‘起’、‘落’、‘融’，都必須基于‘村莊最細微的美得到尊重’?！边@是姜山鎮(zhèn)“掌舵人”謝功益給胡家墳村定下的基調。鄉(xiāng)村還是要像鄉(xiāng)村，中華民族的根、文化的魂都在農村，鄉(xiāng)村是有生機的，他更看重“農民對自身文化的尊重，并獲得了自身建設、自我發(fā)展的能力”。

荷花田能做什么？站在“西林書院”，照勤一眼能看見路邊的荷塘，他催著邵良畫下“賞荷宴”圖紙，桌席擺在荷塘中央，荷藕入膳，宋舞穿插其中，一場實景宴席做得美侖美奐。

荷花季太短，有什么“美”可以長長久久？照勤和邵良一合計，決定做“鄉(xiāng)村壽宴”?！俺抢锶四闹纻鹘y(tǒng)壽宴咋辦辦，釀酒、壽星賜五彩、父親傳家訓……”村里80多歲老農說起這，話匣子就停下來了，邵良一一記下，琢磨著“套”上美學外衣。

就這樣，一個個美學空間升騰而起，承載泥土根脈，承載故土鄉(xiāng)愁，每到周末，這里游客就有上千人，普普通通的胡家墳村，重新被“看見”。

三、轉化美：主動“拆墻”才能共贏

“西林書院”坐擁農田。作為胡家墳村最珍貴的“家底”——520畝糧田，常年打包給了種植大戶胡岳偉打理。

去年9月份，農田新三年的租賃合同剛剛續(xù)簽，眼下，田里的秧苗已長出三四厘米個頭，一切本該這樣按部就班。

可幾天前，“西林書院”出高價從胡岳偉手里租走20畝地，取名“福田”，要種“福米”。

“福米”的吃穿用度很花心思，土壤用中科院改良技術重塑，用手工除草捉蟲，稻作還天天聽著木魚福音，一粒米背后是用心，也是文化的加持，未來可以帶富周邊農戶將一斤“福米”賣到13塊錢。

“1.3塊錢的米未來可以賣13元？十倍的差價呀！”

種了大半輩子田的胡岳偉，心里“砰砰”跳，他開始隔三差五跑去張望那塊“福田”，偷偷師，學學樣，怎么著也要給自己的米加點“料”。

20畝“福田”如果種出效益，三年后，520畝農田到期，村里有沒有可能自己搞福田？游客涌進來，村里7個天然停車場，能不能改造提升，收收停車費……想到這里，胡永定的心也“砰砰”跳。

胡永定是胡家墳村的老書記，今年正準備“退休”，可“抖擻”起來的村莊，讓他舍不得“卸任”，還想干件大事。

“美學空間”帶來流量，流量“溢”出空間，走向鄉(xiāng)村的每個個體，催動出鄉(xiāng)村的自驅力，這是必然，也是必要。

謝功益很堅持，鄉(xiāng)村改造首先解決村民的實際生存問題，讓村民成為主體，讓村民共享發(fā)展紅利，而并非只是給城市提供一個月朗星稀的田園。

胡家墳村的意義，看重的是“村莊新生，村業(yè)壯大”。

而走在“最前”的胡家墳村，也需多維探索，避免陷入新的焦灼。以往，很多鄉(xiāng)村搞振興的經驗來看，因村莊而引人，可引人帶來的發(fā)展沖動要占地，要擴張，卻威脅了村莊。

比如，一些類似城市社區(qū)的管理問題：村民想抓住游客的“荷包”，隨地擺攤，隨意收停車費，這就很容易打破整個業(yè)態(tài)所建立起來的服務粘性；村民想復制網紅業(yè)態(tài)，照抄照搬業(yè)態(tài)，同質化最終也會讓游客“落跑”。

姜山鎮(zhèn)政府和村班子商量再三，搶先在胡家墳村謀劃布局一條因“美”而生的文化轉換鏈條，如今，“西林書院”周邊設計了“很美”的共富攤位，或租，或贈，引導村民亮出手藝、創(chuàng)造業(yè)態(tài)，并進行統(tǒng)一的美學包裝和賦能；胡家墳村文化禮堂附近，新的停車場也已開工……

“腦子里新點子不停冒泡，村莊角角落落都可以往‘鏈條’上掛，鄉(xiāng)村興旺的‘任督二脈’一下就打通了！”謝功益的期許更甚。

“美”的種子可以長成怎樣的大樹，蔭蔽鄉(xiāng)村？胡家墳村的“答案”雖仍需時間打磨，但相信，不遠的將來，定能創(chuàng)造驚喜。

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